UNA
HISTORIA DEL HIP-HOP EN EL PERÚ (PARTE 2) PRIMERA EDICIÓN.
Introducción.
“Nosotros somos el Hip-Hop, somos demasiados ya y versiones de
su historia existen la misma cantidad de visiones y misiones, colores. Por aquí
en Latinoamérica ha crecido a su propia manera pero al igual que en todo el mundo Hip-Hop es una
sola idea: INTELIGENCIA EN MOVIMIENTO.
(Teoría y Práctica, Arte y Calle, Conocimiento y Vivencia, Individuo y
Colectividad). Sea pintado,
bailando, escribiendo, rayando discos, mezclando música, organizando o sampleando* lo único que varía en esa
idea, es nuestra manera de vivirla y entenderla, por eso conocer su historia,
escuchar su música, comprometerse con las raíces, es básico para aprender a
realizarse dentro del movimiento sin dejar que se desvié esa idea. Esta
identidad que asumimos no es extraña a nuestra cultura regional, a nuestra
historia del barrio, a nuestras familias, sino que se mezcla y renace,
haciéndonos reconocer nuestras raíces.” (Una historia del Hip-Hop en el Perú
(Parte 1), 2012, Fanzine: Todo para la cabeza N° 4).
* Muchas de las palabras dentro del Hip-Hop son
jergas o slang y tienen un contenido más profundo del que podemos observar con
impresiones simples. En ese sentido el sample
adquiere varios significados. En la
dimensión artística/creativa, se refiere a tomar distintas porciones de
piezas musicales, videos o técnicas y entrelazarlas de forma que la mezcla
resulta una nueva obra. En su dimensión
filosófico-practica, se refiere a la construcción heterodoxa (con
diferentes fuentes del saber) del conocimiento y sus formas de trabajo.
Presentación:
Hoy 2015, en la ciudad de Lima, tras algunos años
de compartir con distintos compañerxs variopintas experiencias e involucrarme con la propuesta de promover el HIP-HOP ORGANIZADO por estos lares
(desde el 2007-2009 en adelante), Ahora presentare algunas reflexiones sobre lo que considero parte de una Historia
del Hip-Hop en el Perú, que es una
construcción mucho más amplia de lo que puedo abarcar aquí.
En esta ocasión la historia que trato de
contar, se cruza con pedazos de mi vida. Por lo que no trato de dar una versión
despersonalizada, la cual comprendo tendrá limitaciones desde el punto de
vista del análisis objetivo, igual hago
el esfuerzo de dejar los subjetivo atrás y dejarles una interpretación útil, claro
está, en las limitaciones de lo reducido del ensayo. Seria genial repasar todos
los nombres de las personas que participaron durante esas épocas y hacer
balances más profundos de todas estas experiencias, pero será para más adelante,
en este texto usare nombres referenciales y dejare insumos para seguir construyendo esta historia que no es solo
mía.
Al principio: Mucha de la
inspiración, principalmente, surge del contacto con el movimiento político y la
realidad nacional e internacional que vivimos en esas épocas. (El 2001 vimos las torres caer).
Oficialmente comencé a rapear a los 16 años en
el 2004, integrando el RQcrew junto a Patas, Pillo y Pedro Mo.
Para el 2005
saque mi primer demo. Por esas épocas el gobierno de Toledo había oscurecido la
primavera democrática que anuncio la marcha
de los 4 suyos, que no fue obra del oportunista de Toledo (2000), de la
cual aún no era consciente de su magnitud. Ya mis letras contenían crítica
social y reflexión sobre lo que pasaba en mi vida y mi entorno, el tema “Sr.
Mandatario” es un buen reflejo de ello. En ese contexto comencé a buscar
profundizar mi comprensión sobre lo que ocurría a mí alrededor. Así, por el 2006 a través de Pedro Mo, llegue
al Comité Malpica: círculo de
investigación de la realidad nacional, y dedicado a promover el legado
intelectual de Carlos Malpica (Periodista de investigación y teórico
fundamental del estudio de la economía-política en el Perú con obras como: Los
dueños del Perú o Pájaros de alto vuelo). Comité que desarrollo un brazo
juvenil llamado Juventud Malpica, que poseía autonomía de decisión y propuesta,
el cual encontraba en el Comité Malpica asesoría en la formación teórica y
política. Me gustó la idea y comencé a involucrarme por el 2006-2007. Pronto,
impulsado por los miembros de ese entonces de la JM, se comenzó a tener una
vida activa a través de sesiones de investigación impulsadas y guiadas por el
maestro Pablo Cholan en Salamanca y
el Centro de Lima, donde se trataban temas como: realidad nacional e
internacional, historia, filosofía, ciencias políticas, económicas y sociales,
además de literatura. Siempre fomentando
el pensamiento crítico, pro-activo y autónomo. Se comenzó a participar de
las movilizaciones sociales y de espacios de construcción de la organización
político-social.
AVANZANDO: Poco a poco
fuimos construyendo nuestras teorías y formas de intervenir en los espacios
públicos, las marchas y acciones correspondientes al contexto social del país (la consigna era Fuera García Corrupto y
Asesino) y en ese tiempo junto con eso, en la música se empezó también a
perfilar el Comité Pokoflo (Pedro Mo & Fakir). En el 2007 Pedro comenzó a
editar una revista primero llamada Letras Rojas y luego Critica Abierta donde escribíamos cerca de 7 personas de la
organización y que sacábamos juntando el dinero de forma colectiva, publicando
cada número un millar que se entregaba de forma gratuita, que llego a 9 números
de 8 caras, A4 y un número especial de 4 caras, A4.
Para el
2008 surge el Comité Pokoflo primero como proyecto de disco (Pedro Mo & Fakir)
y luego de un año, como grupo de rap contestatario (Pedro, Fakir, Zsacer, Edu y
Morgana, además pasaron una lista bastante larga de nombres que participaron
del proyecto una temporada pero luego lo dejaron). También el Comité Pokoflo
funciono como continuación y extensión más autónoma de la Juventud Malpica con
respecto al CM. Así estas se convierten en las primeras propuestas de llevar
desde lo político-social a la comunidad Hip-Hop, una forma de trabajo
organizada y con conciencia político-cultural, una construcción que se hizo con
esfuerzo de a pocos. La revista Critica Abierta funciono hasta el 2009 (Bagua no se olvida). Además
durante esos años se organizaron varios conversatorios públicos donde
invitábamos profesores y especialistas de todo tipo para que nos compartieran
sus conocimientos. En ese tiempo ya habíamos ido desarrollando nuestras propias
fundamentaciones que se cristalizaban en nuestras acciones y documentos
producto de nuestras conclusiones.
Por otra parte de la ciudad:
en el Rimac, Noviembre del 2009 surge el
primer taller de Hip-Hop con carácter activista (Warka, Ana, Chato Ser,&
Fakir), que algunos meses después pasaría a conocerse como el Taller Hip-Hop
Zona Liberada (Warka, Ana, Chato Ser, Fakir, Charapa, Kachorro Nnd, Jac
dJeli, Bardos, Dexter Pistos, Pilar, Victor, Pailon, Carae-mono, Wiro entre
otros) donde se empezó a construir la idea de la organización en colectivos y
el estudio de las raíces del Hip-Hop: así comenzó un viaje a comprender como es
que este movimiento surge después de las Panteras
Negras, los Young Lords, La Nación del 5%, Malcolm X, quienes fueron Dj Kool
Herc y Afrika Bambatta como dirigentes sociales, entre otros. Esta
experiencia fue muy enriquecedora, pues en este espacio además de esto, se pudo
juntar una variedad de pensamientos y personalidades: obreros, estudiantes
universitarios y de colegio, trabajadores, profesores, músicos, actores, cuentistas, baterías y
bandidos, locos, lunáticos y otras criaturas. Que dio como resultado muchos debates
muy intensos e interesantes sobre puntos de vista como el sexismo, racismo,
especismo, capitalismo, fascismo, imperialismo, egocentrismo, organización, socialismo,
lucha, autonomía, articulación,
auto-educación y auto-gestión.
Me retiré del Comité Pokofló en Enero del
2010 para poder dedicarme de lleno al trabajo de la Zona Liberada. La Juventud
Malpica dejo de funcionar a finales del 2010, principios del 2011 por falta
de disponibilidad de tiempo de sus distintos miembros, además que ya se habían enrumbado
cada quien en diferentes proyectos, cubriendo así diferentes puntos y
problemáticas, teniendo distintas formas de trabajo, que hoy veo con más
claridad cómo se complementan, lo cual no niega la necesidad de la
diferenciación, que es necesaria para expandir las experiencias de organización
social a distintos sectores de la sociedad. (Tras
estos hechos el CPF ya actúa con total autonomía del Comité Malpica)
No es
poco el trabajo que requiere la producción artístico/musical, la cual esta
subestimada porque al principio es cuestión de impulso y creatividad,
entonces todo parece fácil, pero con el tiempo se convierte en una
responsabilidad que abarca tiempo, energía y recursos. Respeto el trabajo del conjunto que significa CPF, en 6 años han producido
7 discos y eso no es poco, un disco es todo un mundo de detalles y
esfuerzos. No veo que nunca dejaron la organización social, aunque estuvieron más
dedicados a la música. Lo cual suele ser tomado a menos, pero es un trabajo que
no es sencillo, menos si tiene un contenido contestatario.
En
contraste, en mi caso, no saco un disco desde el 2009, aunque nunca he
dejado de rapear, de seguir presentándome en conciertos y grabar algunos temas
sueltos. Y claro que me propuse seguir dedicándome a la música, pero tuve
distintos problemas para grabar mis discos durante algunos años, historias que
no vienen al caso repasar, pero que sumadas a que no es fácil hacer música y mi
decisión de priorizar la organización social, han dejado en espera varios proyectos musicales.
Dedicado concentradamente a la
organización social dentro del Hip-Hop, junto a muchos otros compas y otras
experiencias, como la primera respuesta
al trabajo de la Zona Liberada con el colectivo de Hip-Hop: Poblacional 94 del
Rimac (2011) o el colectivo Hip-Hop al Parque (HHP) de San Luis (2011), más las
reuniones, la planificación, la formación política, además de apoyar a que
otros colectivos se formaran, la auto-educación, la educación popular, la
auto-gestión y asuntos personales que en todas partes también requieren su
tiempo, impidió hasta ahora 2015 mi dedicación a la producción musical, la cual
espero retomar este año con fuerza, pues el Hip-Hop Organizado hoy en día mucho
más maduro que antes, me da la confianza que necesitaba sentir en que este proceso
no lo para nadie y que no estamos solos, solo dispersos. Ahora que agarró ritmo: a la música.
SE PONE SERIA LA HISTORIA: Para Febrero del 2012,
cuando el Taller Hip-Hop Zona Liberada convoca a la Primera Asamblea Popular
Hip-Hop en San Miguel: llegan a
participar 16 iniciativas desde el Hip-Hop.
1.
Taller Hip-hop Zona Liberada. (Rímac, Centro de Lima) (Colectivo)
2.
Colectivo Hip Hop al parque, HHP. (San Luis) (Colectivo)
3.
Pobla 94. (Rímac) (Colectivo)
4.
Básica Teoría Subterránea, BTS. (Villa
María del Triunfo) (Colectivo)
5.
Comité Pokoflo. (Centro de Lima, Comas) (Colectivo)
6. Movimiento por el
reconocimiento del Hip Hop, MPRHH.
(San Juan de
Lurigancho) (Colectivo)
7.
Depósito de Arte. (San Juan de Miraflores, Chorrillos) (Colectivo)
8.
Movimiento Ventanilla Style.
(Ventanilla) (Colectivo)
9.
Conexión Arena. (Villa El Salvador) (Colectivo)
10.
Sentimiento Rapero. (Manchay) (Colectivo)
11.
Sociedad Cultura Urbana. (Cercado de Lima) (Colectivo)
12.
Comas en Movimiento, C.E.M CREW. (Comas)
(Coordinadora)
13.
SM 32. (San
Miguel)
(Movida)
14.
Dos Sociedades. (Salamanca) (Banda)
15.
La Prole. (Puente
Piedra) (Banda)
16.
Babilonia en Kombi. (Lima) (Proyecto Audiovisual)
* La actividad de las organizaciones mencionadas
pueden haber PARADO, CAMBIADO o EVOLUCIONADO.
Las CONCLUSIONES Colectivas, de la serie de 5 encuentros de la
Asamblea Popular Hip-Hop (Febrero – Abril) en el 2012 fueron:
- Trabajo en el barrio
para cambiar el entorno en que vivimos
- Hermandad y comunidad
- Recuperación de la
identidad barrial y cultural
- Unificación de los
elementos componentes del HipHop.
- Difusión de un
concepto productivo del Hip Hop
- Hip-Hop como
herramienta de conocimiento y autoeducación.
Y Sobre ¿qué es LA CULTURA HIP HOP? fue:
CONOCIMIENTO;
IDENTIDAD; RESPETO Y UNIDAD.
Uno de los principales resultados concretos de la Asamblea
Popular Hip-Hop como espacio de Comunicación, fue el desarrollo de
conceptos como el Hip-Hop Organizado y sus prácticas, además de formas de
organización, acción y lucha como el Bloque Hip-Hop. Él que se estrena como
táctica en las movilizaciones del 2012 en defensa del agua, la vida y la
soberanía (Ollanta Traidor, Conga NO
VA). Táctica que en cada movilización, fue cuajando cada vez más en espacio
de acción conjunta de los colectivos.
Él 2012
vemos surgir desde la Zona Liberada, el evento anual OBRERXS DEL HIP-HOP que reivindica el papel del arte como parte de
la lucha política y no solo como adorno o complemento. Donde se reivindica “Ni Artistas, ni vagos, Trabajadores del
Arte” “Construyendo el movimiento social”. Se realiza cada Mayo (conmemorando
el 1ero de Mayo, Día Internacional de la Clase Trabajadora). Experiencia que tendió a la colectivización
de la responsabilidad de llevarlo a cabo junto a otros colectivos en años
posteriores.
Sabiendo y reconociendo el trabajo duro que
hace la Zona Liberada aportando a la construcción del Hip-Hop como movimiento
social, me retiro del proyecto en septiembre
del 2012, para en Octubre junto a otros compañeros como Pablo Cholan y
Pailon X, fundar la Red de Acción
Polítika (R.A.P): Proyecto que se propone enfocarse en el estudio de la
teoría política, la historia, la filosofía y la economía política. Cuyas raíces
están en el Hip-Hop y desde ahí se organiza, planifica y entra en acción,
buscando articularse con el resto de movimientos sociales del pueblo que luchan
contra el Imperialismo. También es un
retomar las raíces políticas de la JM en una nueva etapa, ya con total
autonomía del Comité Malpica.
El 2013 se
volvió a realizar un segundo encuentro de la Asamblea Popular Hip-Hop en San
Luis, convocado por la R.A.P, para seguir fomentando la organización político-social desde el Hip-Hop. Y el 2014 se realiza el Encuentro de
Colectivos Hip-Hop en Santa Beatriz, convocada por una variedad de colectivos como
USP, SMP031, R.A.P, Zona Liberada, P.A.Z y otros que no encuentro el registro
exacto. Con la finalidad de seguir buscando las formas de que el trabajo
disperso de las diferentes fuerzas del Hip-Hop Organizado se puedan coordinar
para acciones mejor articuladas entre todos los colectivos. Además en estos años recién comenzaron a cuajar los colectivos y
propuestas del Hip-Hop Organizado, también hubo sus respectivas intervenciones
en las calles como Bloque Hip-Hop y las celebraciones anuales del evento Obrerxs
del Hip-Hop.
COMO RESULTADO: En conjunto a estas
experiencias surgen múltiples organizaciones las cuales cuajan en la realidad
que tenemos hoy 2015:
1. P.A.Z (Pandilla Autodikata del Zur). (Villa el
Salvador, Villa María del Triunfo, San Juan de Miraflores, Chorrillos y los
distritos cerca del Sur de Lima)
2. Colectivo Un Solo Puño. (USP)
(Independencia).
3. SMP031.
4. HHP (Colectivo Hip-Hop al Parque). (La
victoria, San Luis, Salamanca).
5. Colectivo PLASMA. (Independencia).
6. TRIBU AUTONOMA. (Santa Anita)
7. JUBA (Juventud Barrioaltina). (Barrios
Altos)
8. Red de Acción Polítika (R.A.P). (Lima)
9. Poblacional 94. (Pobla 94) (Rimac).
10. Callao Underground. (Provincia
constitucional)
11. Colectivo RURINKANCHO (San Juan de
Lurigancho)
12. Colectivo TAKY ONQOY (Chosica)
13. Básica Teoría Subterránea (Villa María
del Triunfo).
14. Grupo de personas que activan Hip-Hop
Activista. Pachacutec-Ventanilla.
15. Colectivo Unidap (Satélite-Ventanilla).
16. Colectivo Asekas (San Juan de
Lurigancho).
17. Taller de Hip-Hop Semillas Urbanas (Mangomarca-SJL).
* Y Otras más que me faltan seguro, además de las
organizaciones que hoy se levantan en: Trujillo, Chiclayo, Piura, Arequipa,
Tacna, Cusco, Tarma, Huancayo, ETC.
* El Colectivo Hip-Hop Zona Liberada
se disolvió oficialmente a principios del 2015. Debido a que
cumplió su tiempo y su función como espacio de capacitación de personas que
puedan capacitar a otras en el desarrollo de colectivos y propuestas desde el
barrio, cultivando el conocimiento y en lucha contra la opresión. Sus miembros
trabajan en nuevos colectivos.
* No todas las organizaciones de esta lista participan en el Bloque Hip-Hop.
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SOMOS FUERZA DE transformación SOCIAL:
Somos Organizaciones que trabajan en la variedad de iniciativas (con sus
respectivos matices) según lo indica el
pronunciamiento de fundación oficial del Bloque Hip-Hop publicado en enero del
2015: (Del cual solo estoy colocando unas partes).
El
Bloque Hip-Hop “Es una confluencia de organizaciones que nacen desde el Hip-Hop,
que trabajan con la finalidad de empoderar a los jóvenes en la toma de
decisiones político-económicas a través de proyectos comunitarios, la
auto-educación, la educación popular, las creaciones culturales y
contra-culturales, la construcción de la auto-gestión, la organización para la
auto-defensa, la recuperación de espacios públicos y la justa protesta en las
calles. A pesar del discurso que intenta tergiversar la información, que afirma
que somos "infiltrados", o personas manipuladas por violentistas, la
realidad es que nosotros somos una expresión organizada del pueblo y la
comunidad Hip-Hop. No representamos a todo el movimiento Hip-Hop, sino: solo
somos una parte.”
“No
somos revolucionarios, eso lo dirá la historia”.
CIERRE : Durante el lapso 2008-2010 tras un tiempo de comenzar
a conocer y participar de nuestro contexto social, empezó a ser necesario aprender de otras
experiencias de organizaciones, propuestas y por nuestro carácter Hip-Hoper, de
otras experiencias del Hip-Hop alrededor del mundo.
(Recordemos que el Hip-Hop no nace de los empresarios
o los acomodados en la sociedad de consumo, el Hip-Hop nace de las resistencias
de los pueblos marginados del país más rico del mundo)
Y entre otras visiones como Francia, España,
Inglaterra, Venezuela, Ecuador y Colombia. Es así, que muchos nos topamos con
la realidad de nuestros hermanos que viven en el territorio dominado por el
Estado de Chile y sus propuestas de organización social, sus iniciativas, su
respuesta con propuesta revolucionaria, sus compromisos con la comunidad, sus
ganas de transformar la sociedad aterrizadas en acciones directas y radicales.
Como el colectivo: HipHoplogia, la Red de Hip-Hop Activista y el Festival
Planeta Rock. (Puede que hoy algunas cosas han cambiado, pero el espíritu de
organización y rebeldía continua presente y activo).
Desde nuestras
raíces del sur, en el territorio dominado por el Estado de Chile, llego la
consigna:
Contra
la violencia del estado
Hip-Hop Organizado
Que por este lado se transformó en:
Hip-Hop organizado
Mantiene el Puño alzado.
Somos Hip-Hop y nada nos detiene.
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Falta desarrollar más historia y
profundizar muchísimo más el análisis de estas realidades y otras más. Lo que
he presentado en este documento solo es la superficie de todo un proceso a
veces duro, pero muchas veces también gratificante, tanto por las personas que
me ha tocado conocer y los compañeros con los que he podido trabajar, como
también por las experiencias, que por más adversas que puedan ponerse, y por
más limitaciones que tengamos, no nos detienen. Siempre con paciencia, hacia
adelante, hasta la victoria siempre.
Contaminado con todo lo que detesto
Igual al mundo me enfrento
Porque es eso o morir lento
¿La cagas, o aportas al movimiento?
Nos vemos en la acción, persistiendo.
(Fanzine: Todo para la cabeza n° 7. Mayo 2015. Textos: Fakir Kumya Iskaywari)
