martes, 7 de abril de 2020

FAKIR COVID-19


Balance de textos escritos en la coyuntura de la pandemia por el covid-19.
Por Luis Alberto Villaverde Vela – Fakir.

Para la noche del 6 de abril de 2020, realizo este recopilado con la finalidad de contrastar análisis y realidad, como un ejercicio para afinar los métodos que nos sirven a tomar decisiones.

No creo en adivinanzas. Sí, es posible prever para actuar con planificación y creatividad.

Cuando pude comenzar a investigar sobre este asunto a inicios de febrero, pude encontrar diferentes denominaciones, para simplificar lo dejaremos en covid-19. También pude consultar con profesionales del sector salud y ya se tenía una lectura de que el virus llegaba por esas fechas, febrero-marzo y que no se estaban tomando las medidas necesarias.

Mi primera conclusión fue el domingo 1 de marzo: << Coronavirus, escándalo mediático porque le puede dar a los ricos. Si solo le diera a los pobres, serian indiferentes con su dolor >>

6 de marzo se detecta el primer caso oficial, pues ahora sabemos que por la manera de contagio, esto se estuvo propagando antes, porque no se estaban tomando pruebas, ni considerando la amenaza inminente.

<< Estornudar o toser al aire, ya era irresponsable, ahora sería mortal. Es cuando te das cuenta de la importancia de aprender a convivir en comunidad y encontrar soluciones colectivas.

Son tiempos de replantearse toda la sociedad. La explotación, la corrupción y los abusos son más mortales >>

El 11 de marzo se declara emergencia sanitaria, el 15 de marzo aislamiento social y el 18 de marzo “inmovilización obligatoria”, en ese momento, desde las 8 pm hasta las 5 am.

Ocurridos estos hechos, escribí:

Domingo 15 de marzo 4 am: << Y si estas en casa, que sea útil en tu formación política para encontrar soluciones en comunidad >>

Lunes 16 de marzo 7 am: << ¿Ya se dieron cuenta que han tomado puras medidas de control social y no de mejorar derechos laborales, salud pública o educación? >>

Martes 17 de marzo 2 pm: Como parte de la idea de fomentar la formación política escribí: << Concibo la auto-educación más allá de solo estudiar lo que nos gusta. Es crearse un modelo autónomo de educación que sirva a capacitarnos para nuestro proyecto de vida. De hecho en ese esfuerzo uno tiene que investigar todas las fuentes, especialmente las que contradicen nuestro sentido y también otros aprendizajes que nos puede resultar dificultosos. Incluye en algunos casos pasar por las instituciones académicas. Todo el que tenga la oportunidad, que la aproveche. En todo caso, la práctica social es trascendental y enfocarse en como servir al pueblo de todo corazón. >>

Y como respuesta en coordinaciones sobre qué medidas tomar en colectivo:

<< Entre muchos puntos, capacitarse en asuntos de salubridad e higiene colectiva. Manejo de residuos sólidos y profundizar conocimientos médicos, aunque sea básico. Esto no es una situación como el huaico, donde la buena voluntad y solidaridad funcionaron. O como en la tragedia de Villa el Salvador, donde la gente ha buscado dar la mano.

En este asunto de amenaza real en la salud, hay que actuar con conocimiento de causa sobre este virus. Igual, pasada la temporada de su proceso natural que puede llegar a durar hasta 60 días, pues no se va a quedar todo el rato. Ahí viene la misión de construir en comunidad el futuro colectivo, que incluye la lucha por una nueva sociedad, por salud pública, derechos laborales y educación, que tengan calidad.

Es un proceso a largo plazo que vamos construyendo desde ya, como proyecto de vida. El Hip Hop, desde sus inicios, se suma a ese proceso. Hay que seguir juntando ideas y acciones.

En situaciones de emergencia masiva, las soluciones que sirven a los más vulnerables, son comunitarias. Ni del Estado, ni del mercado. >>

Jueves 19 de marzo, 8 am.

<< Antes de declarar la inmovilización obligatoria (con orden de disparar, pero dicen que no es toque de queda). Ya sacaron en la tele el martes 17 de marzo, a Hernando de Soto explicando que no existe forma eficiente de saber a quienes darle el bono de 380 soles, en Willax con Felipe Mantequilla. Supongo que luego sale en YouTube. Básicamente ha explicado que en esta crisis "ricos y pobres no se van a entender". Y claro, él entiende y siempre explica sobre el conflicto entre clases, el detalle es que Hernando de Soto está del lado de los capitalistas. Y luego sale Bayly en señal internacional, explicando, "desconfié de todos los gobernantes", estando en Miami.

No es que sea afín a esas fuentes, les uso como referencia para considerar algunos puntos. Bayly representa el pánico burgués, porque la clase trabajadora está luchándola hace rato y ahora recién se ven todas las negligencias acumuladas.

Y cada vez que sacan a Hernando de Soto, es para explicar de manera elegante que se van a tomar medidas bastante drásticas, no tanto en el sentido de protegernos, sino, de fuerza para defender el capital. Esto se hace desde que asesoró el Fuji-Shock a inicios de los 90s y la constitución del 93.

La CONFIEP buscara proteger sus intereses capitalistas, haciendo que la clase trabajadora vuelva a cargar las crisis. Eso no es nuevo. No esperar bondad de su parte. >>

Para el viernes 20 de marzo a las 2 pm.

<< En otros países ya se sinceraron y están explicando que son 90 días de emergencia sanitaria, aquí quieren jugar a la psicología social y terminar responsabilizando a la población por alargar el periodo de cuarentena, en vez de asumir que no se estaba preparado para esta crisis por años de corrupción, explotación y abusos. Y que cada vez que exista una crisis, vamos a estar en las mismas mientras no se refunde toda la sociedad, hoy se ha abierto esa oportunidad a escala global y para eso se están preparando los ricos, para evitar una revuelta masiva cuando la gente se dé cuenta de que esto no se puede contener, por la propia estructura social en la que vivimos. No es pánico o paranoia, eso sería decirte que es el fin del mundo o fatalismos, lo que yo planteo es que esto se va a superar en unos meses y que sin transformar la sociedad, siempre que ocurra una emergencia, vamos a estar así. >>

Para el domingo 22 de marzo, 1 pm.

<< Quedarse en casa sirve a que nos cuidemos, no porque lo dice el gobierno. Es porque con información médica, uno debe cuidarse en serio de esta amenaza real a la salud. Que recién se toman medidas porque ya vieron que hasta los explotadores están asustados. Por eso han sacado a la repre para evitar que se desborde la situación cuando lleguemos al punto previsible de colapso del sistema sanitario.

Principalmente llegaremos a ese punto por cuestiones estructurales de la sociedad. Por los corruptos, explotadores y abusadores desde el poder que se roban las oportunidades de desarrollo.

La gente con cojudez-virus, que tiene una actitud huevona, dan cólera, por lo irresponsables, igual no son el elemento más trascendental en evitar y superar esta situación, como sí lo son tener un sistema sanitario avanzado y de calidad. Los recursos existen. Para que los suelten tiene que pasar desgracias y a última hora no se puede tomar grandes medidas.

La forma en la que están deteniendo a la gente es un potenciador del riesgo de contagio. No contiene la propagación. La concentra en las comisarías y en el personal expuesto. Imagina si los médicos que son especialistas resultan contaminados, ¿cómo será quienes están haciendo las detenciones o como estarán las comisarias o centros de reclusión? Por más huevones que sean en muchos casos en donde evaden la cuarentena, en esta situación de riesgo biológico, es una forma perjudicial andar agarrando entre 5 a 1.

Podría darse de frente incentivo económico o reforzamiento de derechos laborales y salud con dignidad. De nuevo, recursos existen. Cobrarles a los ricos su parte es lo que no quieren hacer. Prefieren cargarles la crisis a los trabajadores y mandar a morir a su personal, porque de eso se trata el clasismo, racismo y elitismo con el que dirigen toda la sociedad capitalista.

Se prefiere usar la repre, porque además les sirve para otros objetivos políticos de control social. >>

<< Parte de la clase trabajadora que guarda su salud durante la cuarentena, es el momento de la formación política desde el pensamiento crítico hacia la emancipación total. >>

Martes 24 de marzo.

Posterior a una serie de abusos de autoridad, aplaudidos y justificados por una parte la población, pude confirmar << En los asustados y cobardes que se acomodan a abusivos, corruptos y explotadores, anida el fascismo >>

2 am. Surgió un valido cuestionamiento al papel de las rondas campesinas, a lo que pude acotar:

<< No caer en la falacia de "contra toda violencia" porque entonces nos desarmamos frente a los abusadores. A todo hay que pasarlo por el filo del pensamiento crítico. También es importante hacer esa crítica a sus excesos desde una perspectiva del campo popular, descartando argumentos que los comparen a las estructuras oficiales del Estado y del Mercado. Existe violencia dentro del campo popular, que necesita ser analizada con sus diferencias históricas a los grupos de poder y también conociendo las infiltraciones de las estructuras coloniales. >>

Miércoles 25 de marzo: << Cuando comiencen a morir los ricos de forma masiva, comenzarán a normalizar el exterminio de los pobres como medida de prevención.

Urgente la auto-formación para sumarse a organizar la revolución. >>

Para el jueves 26 de marzo, 8 am.

<< Explotadores, corruptos y abusadores, está proyectándose bien lacra con la psicología social y los "psicosociales" (dos cosas diferentes). Ese tipo de operaciones no discrimina inteligencia, no se trata de capacidad de aprender. Se trata de que tocan los botones de los miedos y la programación del control social, que mucha gente tiene en la cabeza sin saber. Y en esos "botones" están los canales a controlar el comportamiento de la gente con información manipulada.

Eso no se puede hacer siempre, te tienen que hacer entrar en shock. Por eso se llama LA DOCTRINA DEL SHOCK, nada de teorías de la conspiración o imaginaciones, esto se puede estudiar en la universidades y comprobar de diversas fuentes.

La vacuna para el shock, es mantenernos comunicados, contrastando la información, comprobando las fuentes y mantenerse de una u otra forma en comunidad.

Un abrazo con amor combativo y anti-capitalista. >>


Y para las 10 am del mismo día.

<< Este problema no se soluciona con dos cosas y poco floro, es un tema que hay que tener la paciencia de conversar sobre esto.

Ya varios estamos haciendo hace rato, miles, en varios lados, organizando y recuperando locales comunales, espacios públicos y organizando desde las bases. Ahora justo en cuarentena, es importante que si no se tiene los conocimientos médicos y los recursos para ayudar, hay que permanecer en casa un tiempo, no porque dice el gobierno, sino porque con información médica podemos comprobar que es una amenaza real a la salud.

Para los que trabajamos y ganamos del diario, hay que ahorrar en todo y evitar salir si no es para trabajo o salud. Lavarse las manos, no tocarse la nariz, ojos o boca y evitar salir sirve de mucho.

Sobre la gente que no quiere entender que no debe salir sin tomar las medidas del caso o trata de evadir el toque de queda. Hay un marco normativo para las intervenciones, Estado de emergencia no significa que pueden hacer lo que sea. Por otro lado una cosa es que exista situaciones extremas y otra hacer apología de la violencia como la mejor opción.

Aquí necesitamos respaldar a los médicos y trabajadores del sector salud que están luchando por recursos para poder afrontar esto y están siendo reprimidos, no se les está escuchando y solo se les quiere mandar a morir, como están haciendo con su personal militar y policíaco, que no está tomando ninguna medida médica para prevenir los contagios y que más bien su método de juntar a la gente en las comisarías y ponerlos a hacer ejercicios, contribuye a esparcir la enfermedad.

Los que por prevención y mentalidad de ahorrar lo poco que ganamos, podemos quedarnos más en casa, necesitamos informarnos e informar a la gente sobre la situación y prepararnos en salud y en la mente para cuando pase esto, en unos meses, juntarnos en manchón a ver que más se puede hacer.

Una idea que es urgente difundir es que no basta con las medidas económicas que se están tomando y la mayoría del daño no va a venir de la gente que se salta cuarentena o el toque de queda. Va a venir porque la salud pública no tienen inversión fuerte por parte del Estado, ni siquiera en esta emergencia y en vez de mejorar los derechos laborales o la educación, están que aprietan más los bolsillos de los pobres, mientras los ricos aseguran sus ganancias. >>

Domingo 29 de marzo 11 am. Posterior a los días de la promulgación de la Ley N° 31012, rápidamente identificada como una manera de generar impunidad para la represión.

<< MEMOREX PLUS FORTE: No es la primera vez que se da licencia para matar. En distintos momentos del siglo XXI en el Perú se ha otorgado esa potestad para reprimir la justa protesta social. Con resultados trágicos. Luego de tenerlas vigentes un rato, se logran modificar o derogar, hasta que sacan otra. De todas maneras entran en vigencia un tiempo, basadas en el ideal de que es para combatir la inseguridad ciudadana. Cuando principalmente se usan para agredir a las poblaciones que han puesto el pecho contra la corrupción, por agua, soberanía y vida digna. Ahora tienen una nueva excusa, que se necesita más represión para contener un virus, sin tomar medidas médicas en las intervenciones, aglomerando gente en centros de detención y creando un panorama de guerra.

Esto es una emergencia sanitaria y requiere medidas médicas, escuchando al sector salud. En cambio se les reprime, silencia y se les quiere mandar a morir sin recursos.

Las medidas económicas siguen siendo insuficientes. Se presentan migajas como grandes soluciones, mientras ricos y explotadores se aseguran sus ganancias. No esperar bondad de su parte.

Hasta fuentes que no son anti-capitalistas reconocen que la inversión del 2% del PBI es muy poco. Que el Perú tiene recursos y rango de maniobra para invertir desde ya, el 10% del PBI. Lo cual es un riesgo que es necesario asumir en la economía pues de todas maneras entrara en recesión. Y sin una población productiva que sobreviva con fuerza y capacidad de ser empático y racionalizar, se regresara a producir en condiciones aún más precarias y peligrosas.

Se le quiere cargar los costos de la crisis a los más vulnerables, como siempre. Mientras las grandes fortunas se limitan a dar caridad elitista y que aparenta ser mucho. Cuando lo que se necesita ahorita es una fuerte inversión en la salud pública, para institucionalizar un verdadero sistema sanitario que pueda superar y estar prevenido para estos casos. También es vital fortalecer los derechos laborales y la educación, esto último es urgente para explicar la situación usando los medios de comunicación como base para fomentar el estudio, la cultura y la creatividad.

A la fuerza no se hará entender a la población que no llega a procesar lo que pasa. Con conocimientos nos podemos hacer entender.

Claro que hay que defenderse de ataques y de gente que pone en riesgo a los demás, otra cosa es caer en prácticas y actitudes enfermizas.

Sobre la población que si está resguardando su salud, no lo hagamos por obligación, ni porque dice el gobierno. Asumamos este momento histórico porque con información médica podemos comprobar que existe una amenaza real a la salud o porque sienten empatía y buscan lo mejor para sus familias.

Esta crisis la vamos a superar, no gracias a represores, ni gracias a resignados a cómo está la sociedad. La vamos a superar gracias al sector salud, agricultores, personal de limpieza y quienes resguarden la seguridad desde una ética que proteja la dignidad, trabajadoras, trabajadores y el ingenio humano para luchar y construir en comunidad las soluciones. >>


Entrada la noche se comienza a publicar en diferentes medios que el MEF se proyecta en invertir hasta el 12% del PBI. Lo cual, entonces genera cuestionamientos sobre la fiscalización de esos recursos y la manera en la que el costo a largo plazo, no recaiga en los más vulnerables.

Lunes 30 de marzo 5 pm. << Si te convencieron que hay más cuarentena por los irresponsables y no por falta de buen sistema sanitario, ya te ganaron. Resiste >>

Luego de que se extendiera la inmovilización obligatoria (toque de queda) desde las 6 pm hasta las 5 am y se estableciera días de circulación en código binario: hombres-mujeres. Comenzaron abusos de autoridad y ataques en redes sociales desde una parte de la población contra la comunidad de la diversidad sexual.

A lo que pude acotar el jueves 2 de abril 6pm.

<<  Eso de "acata lo que dice tu DNI" es una forma de institucionalizar la violencia. Eso de "acata las órdenes para que no te pase nada", es una forma de cultivar el fascismo. Eso de "Vizcarra y Alva están haciendo una buena gestión" es rendirse al capitalismo en la mentira de que las clases dominantes valoran nuestra vida.

Cuando todo esto pase, si no has logrado fomentar el pensamiento crítico por una sociedad más allá del capitalismo, el machismo, el autoritarismo, el racismo y el elitismo, va a ser muy tarde para organizarse recién. La resistencia se organiza desde antes y durante de esta emergencia, hoy solo cambian algunas condiciones. El objetivo por una vida mejor sigue presente y construyéndose día a día.

Tomemos nota de a quienes se le caen las caretas de estar contra la opresión y en momentos de crisis, respaldan opresores.

También recordemos que existen discursos muy buenos, que en la acción están vacíos y en la proyección hacia el futuro, siguen resignados a que la sociedad siempre será igual. >>

Y aunque el ministro del interior salió a recalcar que no se utilizara el DNI para identificar el género de las personas, han continuado los atropellos.

Durante esos días, pude tener acceso a distintas estadísticas y luego de precisar algunas veces el texto, salió esta última versión el 5 de abril a la 1pm.

<< Cumplir el aislamiento por razones médicas no es lo mismo que acatar órdenes porque así dice el Estado. Cuidémonos en comunidad.

Esta página: https://ncov2019.live/ está diseñada con un sistema que resume todas las estadísticas del mundo, en tiempo real, sobre el desarrollo del covid-19. Ha sido creada por un adolescente de 17 años.

Según las estimaciones de sus resultados, que hoy son usados como base científica, pues sus fuentes son oficiales.

Asia, hace unos días decía 73%, luego bajo a 71% y regreso al momento de esta publicación al 73% de recuperación, para entrar en fase de reconstrucción. China se sostiene entre 92% y 93%. Europa va recién el 20%. Estados Unidos, 4%.

Latinoamérica se sostiene en 6% y como Sudamérica hace unos días decía 8% y ahora dice 7%.

Esto no solo recién empieza, sino que recién vamos a ver cómo nos va de verdad en mayo-junio.

Reforcemos las medidas médicas y de cuidado en casa, en el barrio, el trabajo, cuidando de los demás y de nosotros, así apoyamos al sector salud y también sumamos haciendo difusión y defensa de sus reclamos. Mantengamos la coordinación entre vecinas y vecinos, limpieza de áreas comunes y solidaridad ante la adversidad.

No son tiempos de silencio, son tiempos de comunicarnos y encontrar soluciones en serio.

Soltar la nostalgia por la vieja sociedad que se va. Toda la esperanza y la lucha por una vida mejor. >>

Terminado de editar en la madrugada del 7 de abril.

Para cuando se realizó esta publicación, ya se hizo oficial la extensión de la inmovilización social e inmovilización obligatoria (toque de queda) a inmovilización total (toque de queda todo el día) el jueves 9 y viernes 10 de abril, teniendo en cuenta que los domingos ya era de ese modo. Dejando abierta la posibilidad de comenzar a usar esta medida de forma recurrente.

5 de la tarde de un martes 7 de abril de 2020.

Seguiré actualizando.

Que florezca salud en su entorno.

jueves, 4 de junio de 2015

ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL HIP-HOP Y EL RAP, DESDE LA PERSPECTIVA DE UN RAPERO.

·         ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL HIP-HOP Y EL RAP, DESDE LA PERSPECTIVA DE UN RAPERO.


IDEAS PARA CONVERSAR:

1.       SOBRE LA REDUNDANCIA DE ALGUNOS CONCEPTOS
Y COMO NOS PUEDEN AYUDAR O LIMITAR:

En mi opinión: “Hip-Hop organizado” es una expresión intencionalmente redundante. Si es Hip-Hop, es organizado. Revisando sus antecedentes y su desarrollo, podemos comprobarlo. Más, la valides de esta redundancia se justifica en la necesidad de reivindicar el fortalecimiento de la organización social en nuestras comunidades.

En esta línea, cabe decir que el rap también, es solo rap. Por lo tanto la expresión: Rap Político o Rap social, también son redundancias, Si es rap, es político y es social: porque expresa una opinión que se organiza en una composición para poder plantearse una postura que responde a la vida social e interior del escritor.

(Esta técnica se mezcla con otros ritmos musicales y crea distintos resultados artísticos, influenciados por el estilo marcado de las palabras en el rap)

Rap social, rap “romántico”, rap callejero, etc. de expresiones, sirven como referencia de la temática que se toca en algún proyecto determinado, pero no son categorías cerradas; tomarlo de esa manera, es limitar la amplitud del rap, es limitarnos a nosotros mismos.
En el rap, básicamente tratamos de reflejar la realidad: toda la realidad, la propia y cotidiana, personal y colectiva, locuras que cruzan nuestros pensamientos y que compartimos de forma abierta, también nuestras aspiraciones y sueños, ideas y propuestas, críticas y denuncias, nuestras experiencias e impresiones sobre todo tipo de situaciones. Cerrarse en que uno hace determinado estilo de rap, corta la capacidad musical, artística y social del rap. Ahora, muchos me dirán, que el rap es expresión y es libre y cada quien dice lo que le da la gana, a esas personas les recomiendo al menos investigar un poco de los orígenes del rap, el Hip-Hop y otros temas.

“Escribo lo que vivo, vivo lo que escribo” es una relación entre conocimiento y vivencia, teoría y práctica, inteligencia en movimiento. Este código del rapero, es un requerimiento de autenticidad, que busca coherencia entre lo que se dice y se hace. (¿Quieres saber cómo vivo?, ven camina conmigo).


2.       SOBRE LA ACTITUD DEL HIPHOPER
Y LOS COMPROMISOS QUE ASUMIMOS.

En las distintas personas que conozco, he encontrado que el Hip-Hop ante todo, es una actitud, una fuerza creadora, una postura comunitaria, un sentimiento de batería, de ser uno mismo, de humildad y respeto, de trabajo y constancia, de querer crecer, cambiar. No ser lo que esta sociedad ha diseñado.

De esa actitud nace todo el arte y la organización, no siempre con los elementos clásicos del Hip-Hop (Dj, Rap, Graffiti, Baile Callejero), hay tatuadores, skaters, artistas marciales, trabajadores, pintores, profesores, gente que para en la calle, que organiza, que actúa, con ese sentimiento Hip-Hoper, compartiendo su atención a las creaciones artísticas y sociales del movimiento.
Ahora: no todos están obligados a los mismos grados de compromiso. El Hip-Hop no es un cuerpo uniforme, que se pueda describir con un esquema simple de dos polos. Para explicar esto, me gusta recurrir al esquema de las capas o “el huevo”:

  • A simple vista, tenemos la cascara: lo que podemos percibir por fuera: sus rasgos visuales, su lenguaje, sus sonidos más conocidos, sus colores más llamativos. El arte y la estética.

Ojo que a estas características, estar en la superficie no les quita su valor como Hip-Hop. Lo que en todo caso, puede llegar a hacer degradar su valor cultural o contra-cultural, es quedarse en lo superficial o alejarse hacia otras motivaciones más apegadas a la sociedad establecida, que son las situaciones de donde se aprovecha el sistema Capitalista para extraer sus beneficios, devolviéndonos las creaciones culturales del pueblo en forma de productos comerciales y propaganda para el consumo.

  • Por dentro, en la clara: tenemos las características culturales y contra-culturales del Hip-Hop, su historia como movimiento social, sus ideas como comunidad que se reconoce a sí misma y que comparte una hermandad internacional.


  • Y llegando a la yema del gusto, excavando, podemos llegar al Underground: lo que está por debajo de lo que se puede ver a simple vista,  que busca la esencia de las cosas. Conectado a las raíces para partir hacia el futuro. Una postura de trabajo de hormiga discreto y constante, para surgir o insurgir, desde lo profundo a todas las direcciones.
  • Y son estas raíces, las que nos llevan al centro mismo del Hip-Hop, su corazón: lo que permanece conectado a las luchas sociales y su esencia revolucionaria, que surge de conectar su historia como creación cultural y contra-cultural, con las raíces de cada pueblo donde es acogido, empezando con las raíces Afroamericanas y Africanas, además, de nuestras raíces Latinoamericanas y Ancestrales.  Nuestra realidad nacional e internacional. Las vidas de nuestros pueblos.

Y es entre estas distintas capas de compromiso, que la gente toma decisiones y elige permanecer o desplazarse en alguna dirección. Lo cual no invalida su aporte o trabajo dentro del movimiento: Si algo he aprendido, es que hasta los exponentes más enfocados en lo musical o económico, empresarial, llevan la llama del Hip-Hop y abren puertas a nuevos territorios. El asunto es no dejar que quienes solo tienen intereses comerciales sean la única expresión en el Hip-Hop, es responsabilidad de sus críticos crear contra-propuestas desde el pueblo. Una persona puede empezar escuchando Porta y terminar escuchando Portavoz. (Al revés, puede darse, aunque sería preocupante y en todo caso, debemos combatir una situación así)


Es esta variedad de pensamientos y prácticas que se dan dentro del Hip-Hop, lo que nos impide que podamos categorizarlo como un movimiento revolucionario por sí mismo, necesita complementarse y reivindicarse con una postura revolucionaria para que tenga esta característica.

Lo usual es que los miembros de la comunidad oscilen entre la cascara y la clara. Algunos, más interesados en aprender y tomar una postura más comprometida socialmente, llegaran más profundo en su comprensión de este fenómeno cultural y contra-cultural y los que deseen involucrarse en la historia, los que deseen asumir su papel histórico, pondrán en práctica todo lo aprendido, para beneficiar a su comunidad y transformar la realidad a una situación que supere las limitaciones de la sociedad establecida.

Ahora, con respecto a esta palabra: “revolucionario”. No creo que nadie pueda autodenominarse de tal manera, si no se ha comprobado en los actos tal afirmación. (Por cierto, que yo no soy revolucionario, eso lo dirá la historia).


 3.       SOBRE EL USO DEL ELEMENTO: RAP, DENTRO Y FUERA DEL HIP-HOP.

Regresando al rap; dentro del Hip-Hop, es un elemento cultural y contra-cultural, del individuo que se plantea a sí mismo, se construye, crea propuestas, representa: a su familia, a su barrio, a su gente, a la vida que le ha tocado. Aunque básicamente cualquiera puede tomar la técnica del rap para sus propios fines (y los otros elementos igual). Así es que le podemos ver en la industria del entretenimiento, en propagada comercial, en campañas institucionales, etc.

El director de un colegio o el propio Melcochita puede hacer una letra de rap o tener una discografía. Pero hasta que no asuma una postura de compromiso con lo que significa Hip-Hop (al menos en la superficie y no de forma superficial): NO será Hip-Hop. Ese rap será un mero instrumento, adorno o complemento de alguien que utiliza una técnica. O también puede ser solo un hipócrita, farsante u oportunista que nunca faltan. Por eso siempre debemos prestar atención y analizar las cosas de forma crítica y constructiva.

El sistema político-económico establecido, es especialista en corromper el sentido original de las creaciones culturales y contra-culturales del pueblo, y este movimiento no es ajeno a esa amenaza, pues el sentido original del Hip-Hop (amor, paz, unidad y disfrutar lo que haces) va contra los intereses de dominación del Imperialismo.

Ante esta situación, continua la resistencia contra-cultural, organizándose y promoviendo la participación comunitaria, la auto-educación, la educación popular y el desarrollo personal de nuestras habilidades, para nuestra realización individual y colectiva.

“Hip-Hop es mi capacidad de hacer todo, sin tener nada”.

HIP-HOP ORGANIZADO, MANTIENE EL PUÑO ALZADO.

UNA HISTORIA DEL HIP-HOP EN EL PERÚ (PARTE 2) PRIMERA EDICIÓN.

UNA HISTORIA DEL HIP-HOP EN EL PERÚ (PARTE 2) PRIMERA EDICIÓN.

 

Introducción.


Nosotros somos el Hip-Hop, somos demasiados ya y versiones de su historia existen la misma cantidad de visiones y misiones, colores. Por aquí en Latinoamérica ha crecido a su propia manera pero al  igual que en todo el mundo Hip-Hop es una sola idea: INTELIGENCIA EN MOVIMIENTO. (Teoría y Práctica, Arte y Calle, Conocimiento y Vivencia, Individuo y Colectividad).  Sea pintado, bailando, escribiendo, rayando discos, mezclando música, organizando o sampleando* lo único que varía en esa idea, es nuestra manera de vivirla y entenderla, por eso conocer su historia, escuchar su música, comprometerse con las raíces, es básico para aprender a realizarse dentro del movimiento sin dejar que se desvié esa idea. Esta identidad que asumimos no es extraña a nuestra cultura regional, a nuestra historia del barrio, a nuestras familias, sino que se mezcla y renace, haciéndonos reconocer nuestras raíces.” (Una historia del Hip-Hop en el Perú (Parte 1), 2012, Fanzine: Todo para la cabeza N° 4).

*  Muchas de las palabras dentro del Hip-Hop son jergas o slang y tienen un contenido más profundo del que podemos observar con impresiones simples. En ese sentido el sample adquiere varios significados. En la dimensión artística/creativa, se refiere a tomar distintas porciones de piezas musicales, videos o técnicas y entrelazarlas de forma que la mezcla resulta una nueva obra. En su dimensión filosófico-practica, se refiere a la construcción heterodoxa (con diferentes fuentes del saber) del conocimiento y sus formas de trabajo.

 

Presentación:

Hoy  2015, en la ciudad de Lima, tras algunos años de compartir con distintos compañerxs variopintas experiencias e  involucrarme con la propuesta de promover el HIP-HOP ORGANIZADO por estos lares (desde el 2007-2009 en adelante), Ahora presentare algunas reflexiones  sobre lo que considero parte de una Historia del Hip-Hop en el Perú, que es una construcción mucho más amplia de lo que puedo abarcar aquí.


En esta ocasión la historia que trato de contar, se cruza con pedazos de mi vida. Por lo que no trato de dar una versión despersonalizada, la cual comprendo tendrá limitaciones desde el punto de vista  del análisis objetivo, igual hago el esfuerzo de dejar los subjetivo atrás y dejarles una interpretación útil, claro está, en las limitaciones de lo reducido del ensayo. Seria genial repasar todos los nombres de las personas que participaron durante esas épocas y hacer balances más profundos de todas estas experiencias, pero será para más adelante, en este texto usare nombres referenciales y dejare insumos para seguir construyendo esta historia que no es solo mía.

Al principio: Mucha de la inspiración, principalmente, surge del contacto con el movimiento político y la realidad nacional e internacional que vivimos en esas épocas. (El 2001 vimos las torres caer).

Oficialmente comencé a rapear a los 16 años en el 2004, integrando el RQcrew junto a Patas, Pillo y Pedro Mo. 

Para el 2005 saque mi primer demo. Por esas épocas el gobierno de Toledo había oscurecido la primavera democrática que anuncio la marcha de los 4 suyos, que no fue obra del oportunista de Toledo (2000), de la cual aún no era consciente de su magnitud. Ya mis letras contenían crítica social y reflexión sobre lo que pasaba en mi vida y mi entorno, el tema “Sr. Mandatario” es un buen reflejo de ello. En ese contexto comencé a buscar profundizar mi comprensión sobre lo que ocurría a mí alrededor. Así, por el 2006 a través de Pedro Mo, llegue al Comité Malpica: círculo de investigación de la realidad nacional, y dedicado a promover el legado intelectual de Carlos Malpica (Periodista de investigación y teórico fundamental del estudio de la economía-política en el Perú con obras como: Los dueños del Perú o Pájaros de alto vuelo). Comité que desarrollo un brazo juvenil llamado Juventud Malpica, que poseía autonomía de decisión y propuesta, el cual encontraba en el Comité Malpica asesoría en la formación teórica y política. Me gustó la idea y comencé a involucrarme por el 2006-2007. Pronto, impulsado por los miembros de ese entonces de la JM, se comenzó a tener una vida activa a través de sesiones de investigación impulsadas y guiadas por el maestro Pablo Cholan en Salamanca y el Centro de Lima, donde se trataban temas como: realidad nacional e internacional, historia, filosofía, ciencias políticas, económicas y sociales, además de literatura. Siempre fomentando el pensamiento crítico, pro-activo y autónomo. Se comenzó a participar de las movilizaciones sociales y de espacios de construcción de la organización político-social.

         


AVANZANDO: Poco a poco fuimos construyendo nuestras teorías y formas de intervenir en los espacios públicos, las marchas y acciones correspondientes al contexto social del país (la consigna era Fuera García Corrupto y Asesino) y en ese tiempo junto con eso, en la música se empezó también a perfilar el Comité Pokoflo (Pedro Mo & Fakir). En el 2007 Pedro comenzó a editar una revista primero llamada Letras Rojas y luego Critica Abierta donde escribíamos cerca de 7 personas de la organización y que sacábamos juntando el dinero de forma colectiva, publicando cada número un millar que se entregaba de forma gratuita, que llego a 9 números de 8 caras, A4 y un número especial de 4 caras, A4.

Para el 2008 surge el Comité Pokoflo primero como proyecto de disco (Pedro Mo & Fakir) y luego de un año, como grupo de rap contestatario (Pedro, Fakir, Zsacer, Edu y Morgana, además pasaron una lista bastante larga de nombres que participaron del proyecto una temporada pero luego lo dejaron). También el Comité Pokoflo funciono como continuación y extensión más autónoma de la Juventud Malpica con respecto al CM. Así estas se convierten en las primeras propuestas de llevar desde lo político-social a la comunidad Hip-Hop, una forma de trabajo organizada y con conciencia político-cultural, una construcción que se hizo con esfuerzo de a pocos. La revista Critica Abierta funciono hasta el 2009 (Bagua no se olvida). Además durante esos años se organizaron varios conversatorios públicos donde invitábamos profesores y especialistas de todo tipo para que nos compartieran sus conocimientos. En ese tiempo ya habíamos ido desarrollando nuestras propias fundamentaciones que se cristalizaban en nuestras acciones y documentos producto de nuestras conclusiones.



Por otra parte de la ciudad: en el Rimac, Noviembre del 2009 surge el primer taller de Hip-Hop con carácter activista (Warka, Ana, Chato Ser,& Fakir), que algunos meses después pasaría a conocerse como el Taller Hip-Hop Zona Liberada (Warka, Ana, Chato Ser, Fakir, Charapa, Kachorro Nnd, Jac dJeli, Bardos, Dexter Pistos, Pilar, Victor, Pailon, Carae-mono, Wiro entre otros) donde se empezó a construir la idea de la organización en colectivos y el estudio de las raíces del Hip-Hop: así comenzó un viaje a comprender como es que este movimiento surge después de las Panteras Negras, los Young Lords, La Nación del 5%, Malcolm X, quienes fueron Dj Kool Herc y Afrika Bambatta como dirigentes sociales, entre otros. Esta experiencia fue muy enriquecedora, pues en este espacio además de esto, se pudo juntar una variedad de pensamientos y personalidades: obreros, estudiantes universitarios y de colegio, trabajadores, profesores,  músicos, actores, cuentistas, baterías y bandidos, locos, lunáticos y otras criaturas. Que dio como resultado muchos debates muy intensos e interesantes sobre puntos de vista como el sexismo, racismo, especismo, capitalismo, fascismo, imperialismo, egocentrismo, organización, socialismo, lucha, autonomía, articulación, auto-educación y auto-gestión.

Me retiré del  Comité Pokofló en Enero del 2010 para poder dedicarme de lleno al trabajo de la Zona Liberada. La Juventud Malpica dejo de funcionar a finales del 2010, principios del 2011 por falta de disponibilidad de tiempo de sus distintos miembros, además que ya se habían enrumbado cada quien en diferentes proyectos, cubriendo así diferentes puntos y problemáticas, teniendo distintas formas de trabajo, que hoy veo con más claridad cómo se complementan, lo cual no niega la necesidad de la diferenciación, que es necesaria para expandir las experiencias de organización social a distintos sectores de la sociedad. (Tras estos hechos el CPF ya actúa con total autonomía del Comité Malpica)



No es poco el trabajo que requiere la producción artístico/musical, la cual esta subestimada porque al principio es cuestión de impulso y creatividad, entonces todo parece fácil, pero con el tiempo se convierte en una responsabilidad que abarca tiempo, energía y recursos. Respeto el trabajo del conjunto que significa CPF, en 6 años han producido 7 discos y eso no es poco, un disco es todo un mundo de detalles y esfuerzos. No veo que nunca dejaron la organización social, aunque estuvieron más dedicados a la música. Lo cual suele ser tomado a menos, pero es un trabajo que no es sencillo, menos si tiene un contenido contestatario.

En contraste, en mi caso, no saco un disco desde el 2009, aunque nunca he dejado de rapear, de seguir presentándome en conciertos y grabar algunos temas sueltos. Y claro que me propuse seguir dedicándome a la música, pero tuve distintos problemas para grabar mis discos durante algunos años, historias que no vienen al caso repasar, pero que sumadas a que no es fácil hacer música y mi decisión de priorizar la organización social, han dejado en espera varios proyectos musicales.


Dedicado concentradamente a la organización social dentro del Hip-Hop, junto a muchos otros compas y otras experiencias, como la primera respuesta al trabajo de la Zona Liberada con el colectivo de Hip-Hop: Poblacional 94 del Rimac (2011) o el colectivo Hip-Hop al Parque (HHP) de San Luis (2011), más las reuniones, la planificación, la formación política, además de apoyar a que otros colectivos se formaran, la auto-educación, la educación popular, la auto-gestión y asuntos personales que en todas partes también requieren su tiempo, impidió hasta ahora 2015 mi dedicación a la producción musical, la cual espero retomar este año con fuerza, pues el Hip-Hop Organizado hoy en día mucho más maduro que antes, me da la confianza que necesitaba sentir en que este proceso no lo para nadie y que no estamos solos, solo dispersos. Ahora que agarró ritmo: a la música.



SE PONE SERIA LA HISTORIA: Para Febrero del 2012, cuando el Taller Hip-Hop Zona Liberada convoca a la Primera Asamblea Popular Hip-Hop en San Miguel: llegan a participar 16 iniciativas desde el Hip-Hop.

1.       Taller Hip-hop Zona Liberada.  (Rímac, Centro de Lima)             (Colectivo)

2.       Colectivo Hip Hop al parque, HHP.       (San Luis)                            (Colectivo)

3.       Pobla 94.                                                           (Rímac)                                (Colectivo)

4.       Básica Teoría Subterránea, BTS. (Villa María del Triunfo)             (Colectivo)

5.       Comité Pokoflo.             (Centro de Lima, Comas)                            (Colectivo)

6.       Movimiento por el reconocimiento del Hip Hop, MPRHH.
(San Juan de Lurigancho)                            (Colectivo)

7.       Depósito de Arte.          (San Juan de Miraflores, Chorrillos)        (Colectivo)

8.       Movimiento Ventanilla Style. (Ventanilla)                                        (Colectivo)

9.       Conexión Arena.            (Villa El Salvador)                                           (Colectivo)

10.   Sentimiento Rapero.    (Manchay)                                                        (Colectivo)

11.   Sociedad Cultura Urbana.          (Cercado de Lima)                          (Colectivo)
12.   Comas en Movimiento, C.E.M CREW. (Comas)              (Coordinadora)

13.   SM 32.                                 (San Miguel)                                     (Movida)

14.   Dos Sociedades.             (Salamanca)                                       (Banda)

15.   La Prole.                             (Puente Piedra)                               (Banda)

16.   Babilonia en Kombi.     (Lima)                                         (Proyecto Audiovisual)

* La actividad de las organizaciones mencionadas pueden haber PARADO, CAMBIADO o EVOLUCIONADO.



Las CONCLUSIONES Colectivas, de la serie de 5 encuentros de la Asamblea Popular Hip-Hop (Febrero – Abril) en el 2012 fueron:

- Trabajo en el barrio para cambiar el entorno en que vivimos
- Hermandad y comunidad
- Recuperación de la identidad barrial y cultural
- Unificación de los elementos componentes del HipHop.
- Difusión de un concepto productivo del Hip Hop
- Hip-Hop como herramienta de conocimiento y autoeducación.

Y Sobre ¿qué es LA CULTURA HIP HOP? fue:

CONOCIMIENTO; IDENTIDAD; RESPETO Y UNIDAD.

Uno de los principales resultados concretos de la Asamblea Popular Hip-Hop como espacio de Comunicación, fue el desarrollo de conceptos como el Hip-Hop Organizado y sus prácticas, además de formas de organización, acción y lucha como el Bloque Hip-Hop. Él que se estrena como táctica en las movilizaciones del 2012 en defensa del agua, la vida y la soberanía (Ollanta Traidor, Conga NO VA). Táctica que en cada movilización, fue cuajando cada vez más en espacio de acción conjunta de los colectivos.



Él 2012 vemos surgir desde la Zona Liberada, el evento anual OBRERXS DEL HIP-HOP que reivindica el papel del arte como parte de la lucha política y no solo como adorno o complemento. Donde se reivindica “Ni Artistas, ni vagos, Trabajadores del Arte” “Construyendo el movimiento social”. Se realiza cada Mayo (conmemorando el 1ero de Mayo, Día Internacional de la Clase Trabajadora). Experiencia que tendió a la colectivización de la responsabilidad de llevarlo a cabo junto a otros colectivos en años posteriores.

Sabiendo y reconociendo el trabajo duro que hace la Zona Liberada aportando a la construcción del Hip-Hop como movimiento social, me retiro del proyecto en septiembre del 2012, para en Octubre junto a otros compañeros como Pablo Cholan y Pailon X, fundar la Red de Acción Polítika (R.A.P): Proyecto que se propone enfocarse en el estudio de la teoría política, la historia, la filosofía y la economía política. Cuyas raíces están en el Hip-Hop y desde ahí se organiza, planifica y entra en acción, buscando articularse con el resto de movimientos sociales del pueblo que luchan contra el Imperialismo. También es un retomar las raíces políticas de la JM en una nueva etapa, ya con total autonomía del Comité Malpica.

El 2013 se volvió a realizar un segundo encuentro de la Asamblea Popular Hip-Hop en San Luis, convocado por la R.A.P, para seguir fomentando la organización político-social desde el Hip-Hop. Y el 2014 se realiza el Encuentro de Colectivos Hip-Hop en Santa Beatriz, convocada por una variedad de colectivos como USP, SMP031, R.A.P, Zona Liberada, P.A.Z y otros que no encuentro el registro exacto. Con la finalidad de seguir buscando las formas de que el trabajo disperso de las diferentes fuerzas del Hip-Hop Organizado se puedan coordinar para acciones mejor articuladas entre todos los colectivos. Además en estos años recién comenzaron a cuajar los colectivos y propuestas del Hip-Hop Organizado, también hubo sus respectivas intervenciones en las calles como Bloque Hip-Hop y las celebraciones anuales del evento Obrerxs del Hip-Hop.



COMO RESULTADO: En conjunto a estas experiencias surgen múltiples organizaciones las cuales cuajan en la realidad que tenemos hoy 2015:

1.            P.A.Z (Pandilla Autodikata del Zur). (Villa el Salvador, Villa María del Triunfo, San Juan de Miraflores, Chorrillos y los distritos cerca del Sur de Lima)

2.            Colectivo Un Solo Puño. (USP) (Independencia).

3.            SMP031.

4.            HHP (Colectivo Hip-Hop al Parque). (La victoria, San Luis, Salamanca).

5.            Colectivo PLASMA. (Independencia).

6.            TRIBU AUTONOMA. (Santa Anita)

7.            JUBA (Juventud Barrioaltina). (Barrios Altos)

8.            Red de Acción Polítika (R.A.P). (Lima)

9.            Poblacional 94. (Pobla 94) (Rimac).

10.          Callao Underground. (Provincia constitucional)

11.          Colectivo RURINKANCHO (San Juan de Lurigancho)

12.          Colectivo TAKY ONQOY (Chosica)

13.          Básica Teoría Subterránea (Villa María del Triunfo).

14.          Grupo de personas que activan Hip-Hop Activista. Pachacutec-Ventanilla.

15.          Colectivo Unidap (Satélite-Ventanilla).

16.          Colectivo Asekas (San Juan de Lurigancho).

17.          Taller de Hip-Hop Semillas Urbanas (Mangomarca-SJL).

* Y Otras más que me faltan seguro, además de las organizaciones que hoy se levantan en: Trujillo, Chiclayo, Piura, Arequipa, Tacna, Cusco, Tarma, Huancayo, ETC.

* El Colectivo Hip-Hop Zona Liberada se disolvió oficialmente a principios del 2015. Debido a que cumplió su tiempo y su función como espacio de capacitación de personas que puedan capacitar a otras en el desarrollo de colectivos y propuestas desde el barrio, cultivando el conocimiento y en lucha contra la opresión. Sus miembros trabajan en nuevos colectivos.

* No todas las organizaciones de esta lista participan en el Bloque Hip-Hop.
_______________________________________________________________________________


SOMOS FUERZA DE transformación SOCIAL: Somos Organizaciones que trabajan en la variedad de iniciativas (con sus respectivos matices) según lo indica el pronunciamiento de fundación oficial del Bloque Hip-Hop publicado en enero del 2015: (Del cual solo estoy colocando unas partes).

El Bloque Hip-Hop “Es una confluencia de organizaciones que nacen desde el Hip-Hop, que trabajan con la finalidad de empoderar a los jóvenes en la toma de decisiones político-económicas a través de proyectos comunitarios, la auto-educación, la educación popular, las creaciones culturales y contra-culturales, la construcción de la auto-gestión, la organización para la auto-defensa, la recuperación de espacios públicos y la justa protesta en las calles. A pesar del discurso que intenta tergiversar la información, que afirma que somos "infiltrados", o personas manipuladas por violentistas, la realidad es que nosotros somos una expresión organizada del pueblo y la comunidad Hip-Hop. No representamos a todo el movimiento Hip-Hop, sino: solo somos una parte.”

“No somos revolucionarios, eso lo dirá la historia”.



CIERRE : Durante el lapso 2008-2010 tras un tiempo de comenzar a conocer y participar de nuestro contexto social,  empezó a ser necesario aprender de otras experiencias de organizaciones, propuestas y por nuestro carácter Hip-Hoper, de otras experiencias del Hip-Hop alrededor del mundo.
 
(Recordemos que el Hip-Hop no nace de los empresarios o los acomodados en la sociedad de consumo, el Hip-Hop nace de las resistencias de los pueblos marginados del país más rico del mundo)

Y entre otras visiones como Francia, España, Inglaterra, Venezuela, Ecuador y Colombia. Es así, que muchos nos topamos con la realidad de nuestros hermanos que viven en el territorio dominado por el Estado de Chile y sus propuestas de organización social, sus iniciativas, su respuesta con propuesta revolucionaria, sus compromisos con la comunidad, sus ganas de transformar la sociedad aterrizadas en acciones directas y radicales. Como el colectivo: HipHoplogia, la Red de Hip-Hop Activista y el Festival Planeta Rock. (Puede que hoy algunas cosas han cambiado, pero el espíritu de organización y rebeldía continua presente y activo).



Desde nuestras raíces del sur, en el territorio dominado por el Estado de Chile, llego la consigna:

Contra la violencia del estado
Hip-Hop Organizado

Que por este lado se transformó en:

Hip-Hop organizado
Mantiene el Puño alzado.


Somos Hip-Hop y nada nos detiene.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Falta desarrollar más historia y profundizar muchísimo más el análisis de estas realidades y otras más. Lo que he presentado en este documento solo es la superficie de todo un proceso a veces duro, pero muchas veces también gratificante, tanto por las personas que me ha tocado conocer y los compañeros con los que he podido trabajar, como también por las experiencias, que por más adversas que puedan ponerse, y por más limitaciones que tengamos, no nos detienen. Siempre con paciencia, hacia adelante, hasta la victoria siempre.

Contaminado con todo lo que detesto
Igual al mundo me enfrento
Porque es eso o morir lento
¿La cagas, o aportas al movimiento?
Nos vemos en la acción, persistiendo.




(Fanzine: Todo para la cabeza n° 7. Mayo 2015. Textos: Fakir Kumya Iskaywari)